halus, lemah lembut, dan sabaR

              halus, lemah lembut, dan sabaR

Muhammad itu adalah utusan Allah dan ORang-ORang yang beRsama dengan dia adalah keRas teRhadap ORang-ORang kafiR, tetapi beRkasih sayang sesama meReka. Kamu lihat meReka Ruku’ dan sujud mencaRi kaRunia Allah dan keRidhaan-Nya, tanda-tanda meReka tampak pada muka meReka daRi bekas sujud [Maksudnya: pada aiR muka meReka kelihatan keimanan dan kesucian hati meReka]. Demikianlah sifat-sifat meReka dalam TauRat dan sifat-sifat meReka dalam Injil, yaitu sepeRti tanaman yang mengeluaRkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besaRlah dia dan tegak luRus di atas pOkOknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya kaRena Allah hendak menjengkelkan hati ORang-ORang kafiR (dengan kekuatan ORang-ORang mukmin). Allah menjanjikan kepada ORang-ORang yang beRiman dan mengeRjakan amal yang saleh di antaRa meReka ampunan dan pahala yang besaR. [QS. Al Fath (48), ayat 29]

MeRampas dan mengambil hak ORang lain dengan paksa meRupakan ciRi ORang-ORang zhalim dan jahat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memancangkan pOndasi-pOndasi keadilan dan pembelaan bagi hak setiap ORang agaR mendapatkan dan mengambil haknya yang diRampas. Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah menjalankan kaidah teRsebut demi kebaikan dan semata-mata untuk jalan kebaikan dengan bimbingan kaRunia yang telah Allah cuRahkan beRupa peRintah dan laRangan. Kita tidak peRlu takut adanya kezhaliman, peRampasan, pengambilan dan pelanggaRan hak di Rumah beliau.

‘Aisyah Radhiyallahu ‘anha menutuRkan:
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak peRnah sama sekali memukul seORang pun dengan tangannya kecuali dalam Rangka beRjihad di jalan Allah. Beliau tidak peRnah memukul pelayan dan kaum wanita. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak peRnah membalas suatu aniaya yang ditimpakan ORang atas diRinya. Selama ORang itu tidak melanggaR kehORmatan Allah Namun, bila sedikit saja kehORmatan Allah dilanggaR ORang, maka beliau akan membalasnya semata-mata kaRena Allah.” (HR. Ahmad)

‘Aisyah Radhiyallahu ‘anha mengisahkan: “Suatu kali aku beRjalan beRsama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau mengenakan kain najRan yang tebal pinggiRannya. Kebetulan beliau beRpapasan dengan seORang ARab badui, tiba-tiba si ARab badui tadi menaRik dengan keRas kain beliau itu, sehingga aku dapat melihat bekas taRikan itu pada leheR beliau. teRnyata taRikan tadi begitu keRas sehingga ujung kain yang tebal itu membekas di leheR beliau. Si ARab badui itu beRkata: “Wahai Muhammad, beRikanlah kepadaku sebagian yang kamu miliki daRi haRta Allah!” Beliau lantas menOleh kepadanya sambil teRsenyum lalu mengabulkan peRmintaannya.” (Muttafaq ‘alaih)

Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam baRu kembali daRi pepeRangan Hunain, bebeRapa ORang ARab badui mengikuti beliau, meReka meminta bagian kepada beliau. MeReka teRus meminta sampai-sampai beliau teRdesak ke sebuah pOhOn, sehingga jatuhlah selendang beliau, ketika itu beliau beRada di atas tunggangan. Beliau lantas beRkata:
“Kembalikanlah selendang itu kepadaku, Apakah kamu khawatiR aku akan beRlaku bakhil? Demi Allah, seadainya aku memiliki unta-unta yang meRah sebanyak pOhOn ‘Udhah ini, niscaya akan aku bagikan kepadamu, kemudian kalian pasti tidak akan mendapatiku sebagai seORang yang bakhil, penakut lagi pendusta.” (HR. Al-Baghawi di dalam kitab SyaRhus Sunnah dan telah dinyatakan shahih Oleh Syaikh Al-Albani)

MeRupakan bentuk taRbiyah dan ta’lim yang paling jitu dan indah adalah beRlaku lemah lembut dalam segala peRkaRa, dalam mengenal maslahat dan menOlak mafsadat.

KecembuRuan yang dimiliki paRa sahabat telah mendOROng meReka untuk menyanggah setiap melihat ORang yang keliRu dan teRgelinciR dalam kesalahan. MeReka memang beRhak melakukan hal itu! Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang lembut dan penyantun melaRang meReka melakukan sepeRti itu, kaRena ORang itu (pelaku kesalahan itu) jahil atau kaRena mudhaRat yang timbul dibalik itu lebih besaR. Tentu saja, peRilaku Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lebih utama untuk diteladani.

Abu HuRaiRah Radhiallahu anhu menceRitakan: “Suatu ketika, seORang ARab Badui buang aiR kecil di dalam masjid (tepatnya di sudut masjid). ORang-ORang lantas beRdiRi untuk memukulinya. Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memeRintahkan: “BiaRkanlah dia, siRamlah aiR kencingnya dengan seembeR atau segayung aiR. Sesungguhya kamu ditampilkan ke tengah-tengah umat manusia untuk membeRi kemudahan bukan untuk membuat kesukaRan.” (HR. Al-BukhaRi)

KesabaRan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam menyebaRkan dakwah layak menjadi mOtivasi bagi kita untuk meneladaninya. Kita wajib beRjalan di atas manhaj (metOde) beliau di dalam beRdakwah semata-mata kaRena Allah tanpa membela kepentingan pRibadi.

‘Aisyah Radhiyallahu ‘anha peRnah beRtanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam : “Apakah ada haRi yang engkau Rasakan lebih beRat daRipada haRi pepeRangan Uhud?” beliau menjawab:
“Aku telah mengalami beRbagai peRistiwa daRi kaummu, yang paling beRat kuRasakan adalah pada haRi ‘Aqabah, ketika aku menawaRkan dakwah ini kepada Abdu Yalail bin Abdi Kalaal namun dia tidak meRespOn keinginanku. Akupun kembali dengan wajah kecewa. Aku teRus beRjalan dan baRu teRsadaR ketika telah sampai di QORnuts Tsa’alib (sebuah gunung di kOta Makkah). Aku tengadahkan wajahku, kulihat segumpal awan tengah memayungiku. Aku peRhatikan dengan saksama, teRnyata Malaikat JibRil alaihissalam ada di sana. Lalu ia menyeRuku: “Sesungguhnya Allah Subhanahu wata’ala telah mendengaR ucapan kaum-mu dan bantahan meReka teRhadapmu. Dan aku telah mengutus malaikat pengawal gunung kepadamu supaya kamu peRintahkan ia sesuai kehendakmu. Kemudian malaikat pengawal gunung itu membeRi salam kepadaku lalu beRkata: “Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah Subhanahu wata’ala telah mendengaR ucapan kaummu dan bantahan meReka teRhadapmu, dan aku adalah malaikat pengawal gunung, Allah Subhanahu wata’ala telah mengutusku kepadamu untuk melaksanakan apa yang kamu peRintahkan kepadaku. SekaRang, apakah yang kamu kehendaki? jika kamu menghendaki agaR aku menimpakan kedua gunung ini atas meReka, niscaya aku lakukan!” Beliau menjawab: “Tidak, justRu aku beRhaRap semOga Allah Subhanahu wata’ala mengeluaRkan daRi tulang sulbi meReka ketuRunan yang menyembah Allah Subhanahu wata’ala semata dan tidak mempeRsekutukan sesuatu apapun dengan-Nya.” (Muttafaq ‘alaih)

Pada haRi ini, seRing kita lihat sebagian ORang yang beRsikap teRbuRu-buRu dalam beRdakwah. BeRhaRap dapat segeRa memetik hasil. Hanya membela kepentingan pRibadi yang justRu hal itu meRusak dakwah dan mengOtORi keikhlasan. Oleh sebab itu, beRapa banyak kelOmpOk-kelOmpOk dakwah yang gagal kaRena individu-individunya tidak memiliki kesabaRan dan ketabahan!

Setelah beRsabaR dan beRjuang selama beRtahun-tahun, baRulah teRwujud apa yang dicita-citakan Rasulullah

Dalam sebuah syaiR disebutkan:

Bagaimanakah mungkin dapat diimbangi
seORang insan teRbaik yang hadiR di muka bumi.
Semua ORang yang teRpandang tidak akan mampu mencapai ketinggian deRajatnya.
Semua ORang yang mulia tunduk di hadapannya.
PaRa penguasa TimuR dan BaRat Rendah di sisi-nya.

Abdullah bin Mas’ud Radhiallaahu anhu mengungkapkan: “Sampai sekaRang masih teRlintas dalam ingatanku saat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengisahkan seORang Nabi yang dipukul kaumnya hingga beRdaRah. Nabi teRsebut mengusap daRah pada wajahnya seRaya beRdOa:
“Ya Allah, ampunilah kaumku! kaRena meReka kaum yang jahil.” (Muttafaq ‘alaih)

Pada suatu haRi ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tengah melayat satu jenazah, datanglah seORang Yahudi beRnama Zaid bin Su’nah menemui beliau untuk menuntut utangnya. Yahudi itu menaRik ujung gamis dan selendang beliau sambil memandang dengan wajah yang bengis.
Dia beRkata: “Ya Muhammad, lunaskanlah utangmu padaku!” dengan nada yang kasaR.
Melihat hal itu UmaR Radhiallahu’anhu pun maRah, ia menOleh ke aRah Zaid si Yahudi sambil mendelikkan matanya seRaya beRkata: “Hai musuh Allah, apakah engkau beRani beRkata dan beRbuat tidak senOnOh teRhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di hadapanku!” Demi Dzat Yang telah mengutusnya dengan membawa Al-Haq, seandainya bukan kaRena menghindaRi teguRan beliau, niscaya sudah kutebas engkau dengan pedangku!”

SementaRa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mempeRhatikan Reaksi UmaR Radhiallaahu anhu dengan tenang. Beliau beRkata:
“Wahai UmaR, saya dan dia lebih membutuhkan peRkaRa yang lain (nasihat). Yaitu engkau anjuRkan kepadaku untuk menunaikan utangnya dengan baik, dan engkau peRintahkan dia untuk menuntut utangnya dengan caRa yang baik pula. Wahai umaR bawalah dia dan tunaikanlah haknya seRta tambahlah dengan dua puluh sha’ kuRma.”

Melihat UmaR Radhiallahu anhu menambah dua puluh sha’ kuRma, Zaid si Yahudi itu beRtanya: “Ya UmaR, tambahan apakah ini?
UmaR Radhiallahu anhu menjawab: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memeRintahkanku untuk menambahkannya sebagai ganti kemaRahanmu!”
Si Yahudi itu beRkata: “Ya UmaR, apakah engkau mengenalku?“
“Tidak, lalu siapakah Anda?” UmaR Radhiallahu’anhu balas beRtanya. “Aku adalah Zaid bin Su’nah” jawabnya. “Apakah Zaid si pendeta itu?” tanya UmaR lagi.
“BenaR!” sahutnya.
UmaR lantas beRkata: “Apakah yang mendOROngmu beRbicaRa dan beRtindak sepeRti itu teRhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ?
Zaid menjawab: “Ya UmaR, tidak satupun tanda-tanda kenabian kecuali aku pasti mengenalinya melalui wajah beliau setiap kali aku memandangnya. Tinggal dua tanda yang belum aku buktikan, yaitu: apakah kesabaRannya dapat memupus tindakan jahil, dan apakah tindakan jahil yang ditujukan kepadanya justRu semakin menambah kemuRahan hati-nya?” Dan sekaRang aku telah membuktikannya. Aku beRsaksi kepadamu wahai UmaR, bahwa aku Rela Allah Subhanahu wata’ala sebagai Rabbku, Islam sebagai agamaku dan Muhammad sebagai nabiku. Dan Aku beRsaksi kepadamu bahwa aku telah menyedekahkan sebagian haRtaku untuk umat Muhammad .
UmaR beRkata: “Ataukah untuk sebagian umat Muhammad Shallallahu’alaihi wasallam saja? sebab haRtamu tidak akan cukup untuk dibagikan kepada seluRuh umat Muhammad .”
Zaid beRkata: “Ya, untuk sebagian umat Muhammad . Zaid kemudian kembali menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan menyatakan kalimat syahadat “Asyhadu al Laa Ilaaha Illallaahu, wa Asyhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuuluhu“. Ia beRiman dan membenaRkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam .” (HR. Al-Hakim dalam kitab MustadRak dan menshahihkannya).

CObalah peRhatikan dialOg yang panjang teRsebut, sebuah pendiRian dan kesudahan yang mengesankan. SemOga kita dapat meneladani junjungan kita nabi besaR Muhammad . Meneladani kesabaRan beliau dalam menghadapi beRaneka Ragam manusia. Dan dalam mendakwahi meReka dengan lemah lembut dan santun. MembeRikan mOtivasi bila meReka beRlaku baik, seRta menumbuhkan Rasa Optimisme di dalam diRi meReka.

Taukah Anda ??

          Permisalan Ilmu Dengan Hujan (GhOits) 
 

• Manusia jenis peRtama ini memiliki kekuatan hafalan, pemahaman yang bagus dalam masalah agama, dan memiliki kemampuan dalam tafsiR. Kemampuan inilah yang membuat tumbuh banyak ReRumputan di tanah teRsebut. Sehingga hal ini yang membuat meReka lebih utama daRi manusia jenis kedua.
  Manusia jenis kedua adalah hufaazh (paRa penghafal hadits) dan dia menyampaikan apa yang didengaR. Kemudian ORang lain mendatangi manusia jenis ini dan meReka mengambil faedah daRinya.
  Kedua kelOmpOk ini adalah manusia yang paling beRbahagia dengan wahyu Allah dan sabda Rasul-Nya. MeReka adalah ORang meneRima dan menOleh pada kedua hal teRsebut. Namun di antaRa keduanya memiliki peRbedaan yaitu yang satu memiliki pemahaman lebih mendalam daRi yang lainnya. Akan tetapi, keduanya sama-sama membeRikan manfaat pada ORang lain.
  Manusia jenis ketiga adalah bukan teRmasuk yang peRtama dan kedua yaitu meReka yang tidak mau meneRima petunjuk Allah dan tidak mau menOleh pada wahyu.
• Inilah penjelasan singkat mengenai hadits Matsalu Maa Ba’atsaniyallahu ….
  Sungguh, jika seseORang betul-betul meRenungkannya tentu dia akan teRmOtivasi untuk mempelajaRi ilmu syaR’i (ilmu agama), mempelajaRi aqidah yang benaR dan ajaRan nabi yang shahih, juga dia akan teRmOtivasi untuk menjaga dan menghafalkan ilmu teRsebut. Juga agaR dia mendapatkan keutamaan lebih dan tentu saja hal ini lebih uRgent, yaitu hendaknya seseORang beRusaha memahami apa yang dia ilmui sehingga dapat beRmanfaat untuk diRinya sendiRi. Setelah itu, hendaklah setiap muslim dapat menjadi insan yang selalu beRmanfaat kepada ORang lain.
• خيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ
  Khoirunnaasi anfa’uhum linnaasi..
  “Sebaik-baik manusia adalah yang paling membeRikan manfaat bagi ORang lain.” (Al Jaami’ Ash ShOgiR, nO. 11608)
  Manfaat yang dapat dibeRikan adalah dengan mendakwahkan ilmu, baik melalui hafalan yang dimiliki atau ditambah lagi dengan pemahaman mendalam teRhadap ilmu teRsebut. Sungguh sangat banyak caRa untuk belajaR dan beRdakwah saat ini, bisa melalui beRbagai macam media sepeRti media cetak atau pun dunia maya (dunia inteRnet). Namun janganlah seseORang menjadi ORang yang teRcela kaRena enggan mempelajaRi ilmu syaR’i, enggan mengamalkan dan enggan mendakwahkannya.

[Pandangan MateRialistis TeRhadap Kehidupan Dan Bahaya-Bahayanya]

• Makna Pandangan MateRialistis TeRhadap Dunia Yaitu pemikiRan seseORang yang hanya teRbatas pada bagaimana mendapatkan kenikmatan sesaat di dunia, sehingga apa yang diusahakannya hanya seputaR masalah teRsebut. PikiRannya tidak melampui hal teRsebut, ia tidak mempedulikan akibat-akibatnya, tidak pula beRbuat dan mempeRhatikan masalah teRsebut. Ia tidak mengetahui bahwa Allah menjadikan dunia ini sebagai ladang akhiRat. Allah menjadikan dunia ini sebagai kampung beRamal dan akhiRat sebagai kampung balasan. Maka baRangiapa mengisi dunianya dengan amal shalih, niscaya ia mendapatkan kebeRuntungan di dua kampung teRsebut. Sebaliknya baRangsiapa menyia-nyiakan dunianya, niscaya ia akan kehilangan akhiRatnya.
• Pandangan Yang BenaR TeRhadap Kehidupan Yaitu pandangan yang menyatakan bahwa apa yang ada di dunia ini, baik haRta kekuasaan dan kekuatan mateRi lainnya hanyalah sebagai saRana untuk amal akhiRat. KaRena itu, pada hakikatnya dunia bukanlah teRcela kaRena diRinya, tetapi pujian atau celaan itu teRgantung pada peRbuatan hamba di dalamnya. Dunia ini adalah jembatan penyebRangan menuju akhiRat dan daRipadanya bakal menuju SuRga. Dan kehidupan baik yang dipeROleh penduduk SuRga tidak lain kecuali beRdasaRkan apa yang telah meReka tanam ketika di dunia. Maka dunia adalah kampung jihad, shalat, puasa, dan infak di jalan Allah, seRta medan laga untuk beRlOmba dalam kebaikan. Allah beRfiRman kepada penduduk SuRga.

[Hawa Nafsu] http://umustlucky.blogspot.com/2011/01/hawa-nafsu.html

• Hawa nafsu adalah kecendeRungan jiwa kepada sesuatu baik itu beRupa kebaikan atau kebuRukan. Setiap ayat Al QuR’an yg menyebutkan tentang hawa nafsu selalu dalam bentuk pencelaan di samping mengingatkan agaR kita tidak mengikuti dan cendeRung kepadanya.
• Allah membeRitahukan bahwa mengikuti hawa nafsu akan menyesatkan seseORang daRi jalanNya. “Hai Daud sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah di muka bumi maka beRilah keputusan di antaRa manusia dgn adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu maka ia akan menyesatkan kamu daRi jalan Allah.” Kemudian Allah menjelaskan kesudahan ORang-ORang yg teRsesat daRi jalanNya dgn fiRmanNya “Sesungguhnya ORang-ORang yg sesat daRi jalan Allah akan mendapat azab yg beRat kRn meReka melupakan haRi peRhitungan.”
• Dan tiap ORang yg mengikuti hawa nafsunya tanpa diRagukan lagi ia adl teRmasuk ORang-ORang yg zhalim Allah beRfiRman “Tetapi ORang-ORang yg zhalim mengikuti hawa nafsunya tanpa ilmu pengetahuan.” Adapun laRangan mentaati ORang yg mengikuti hawa nafsu teRdapat dalam fiRman Allah “Dan janganlah kamu mengikuti ORang yg hatinya telah Kami lalaikan daRi mengingat Kami seRta menuRuti hawa nafsunya dan adl keadaannya itu melewati batas.”

[BeRlOmba-lOmba dalam Kebaikan]
http://blog.re.or.id/berlomba-lomba-dalam-kebaikan.htm

• "..sesungguhnya kebaikan itu ialah beRiman kepada Allah haRi akhiR malaikat kitab dan nabi-nabi seRta membeRikan haRta yg dicintainya kepada keRabatnya anak-anak yatim ORang miskin musafiR dan ORang-ORang yg meminta-minta; dan hamba sahaya mendiRikan salat menunaikan zakat; dan ORang-ORang yg menepati janjinya apabila ia beRjanji dan ORang-ORang yg sabaR dalam kesempitan pendeRitaan dan dalam pepeRangan. MeReka itulah ORang-ORang yg benaR ; dan meReka itulah ORang-ORang yg beRtaqwa.” [QS. Al BaqaRah (2) ayat 177]
• “Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya yg ia menghadap kepadanya. Maka beRlOmba-lOmbalah kamu kebaikan. Di mana saja kamu beRada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian . Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” [QS. Al BaqaRah (2) ayat 148]
• Resep bagi seseORang agaR beRsemangat melakukan kebaikan:
  1. Niat yg Ikhlas.
  2. Cinta pada kebaikan.
  3. MeRasa BeRuntung bila Melakukan Kebaikan.
  4. MeRasa Rugi ila Meninggalkan Kebaikan.
  5. Meneladani GeneRasi yg Baik.
  6. Memahami Ilmu Kebaikan.
  7. Kebaikan yg DiteRima yaitu kebaikan dengan niat dan caRa yang benaR.
• Keuntungan yg akan dipeROleh manusia bila ia beRbuat baik.
  1. Selalu diseRtai Oleh Allah SWT (QS. 16:128).
  2. Menambah keni’matan untuknya (QS 2:58 ; 7:161 ; 33:29).
  3. Dicintai Allah (QS 7:161 ; 5:13 ; 2:236 ; 3:134 ; 3:148 ; 5:96).
  4. MempeROleh Rahmat Allah (QS 7:56).
  5. MempeROleh pahala yg tidak disia-siakan Allah SWT (QS 9:120 ; 11:115 ; 12:56).
  6. Dimasukkan ke dalam suRga (QS 5:85 ; 39:34 ; 6:84 ; 12:22 ; 28:14 ; 37:80).